第六部 匈奴匈奴 第六章 礼教之争 (第2/2页)
，喃喃了一句道：“此套礼仪完全是叔孙通大人根据改变而来，臣身为监察官，严格按照礼仪来约束大臣们的行为，臣没错……”
“你在欺朕没在大秦为过官吗？”李信斜眼冷笑，不容质疑的道：“退下去！凡是俸禄在一万石往下的官员也给朕退下去！”
令已下，俸禄达不到一万石的官员哪有不退之理，纷纷紧张而又安静的从大殿中往外退。心中不明李信为何突然如此大怒。礼仪严格一点。突显为君的尊贵有什么不好吗？
“礼教啊，礼教！”李信暗叹一声，把头摇摇垂也下去。从他有限地见识之中，他知道，不管三皇五帝，还是唐宋元明清一直排列下来。也不管是中国地，还是外国地。凡是身为一个国家，都会有人投当权者所好，给当权都造出与众不同的尊贵与威严来。
可不管是哪个国家，都没有中国礼教的这种奇特，去突出一个跪字。跪是一种对人最尊贵对己最屈辱的古礼，在他未‘发明’床椅之前，也就是在他还未称帝之前，人们普遍使用榻与席的时候。跪还是一种极其简单的礼节。只要身体微微前倾，意思一下跪礼便行。可现在，他已称帝。在床与桌椅已经普及，行跪礼就麻烦了许多，最少得走完以下几个步骤——起身，拱手，弯膝，下屈，叩头，起身。
这是一种难堪的负担，英布他们刚才为何被监察官指责不合规矩，还不是下跪地姿势不够标准，跪在地上身躯挺的不够直，奴性没有完完全全的显露出来？跪就是一个毒瘤，一个阻碍血液正常流动，培养奴性成长的毒瘤！在他兴奋过之后，已经意识到只要他在位，哪怕其他的礼节不废，最少这个跪是一定要废的。不然它将严重扭曲中国人的性格，极度影响他最后的理想，使中国人人都有民主、人权。
李信抬起头，大殿中地人已经退地差不多了，可依然还有近三百人。这些人还都跪在地上，神情可怜的瞧着他。
“没想到我中国是越来越强大了，可谓是人才济济！”李信夸张的把双臂往上举了举，笑道：“记得朕刚在九原称王时，俸禄达到一万石地不过七八人，这才多长时间，已经达到了三百人，把大殿都挤得密密麻麻麻。再退，俸禄达不到两万石的，从殿中退去！”
众臣从地上爬起身，依次从殿中退了下去，这次退出绝大多数的大臣，留下来的不过二十三人，其中包括英布、韩敬、彭越这样的武将，也包括张良、萧何、叔孙通这样的文臣。
“都起来吧！”李信从殿上走了下来，来到大殿中央，把刚才摆菜肴的几张大桌子命人拼接起来，让众人在桌子前坐下。英布等大大咧咧的在桌前坐下，张良、萧何在李信的再三要求之下告了个罪也坐了下来，还有七八人是以叔孙通为首的人抵死不坐，口称与礼不符。
“你们别给朕摆弄什么与礼符不符，朕知道，你们搞的这套礼教是儒家的拿手本领。所谓儒，就是典礼专家的意思，你们搞这套一定得心应手了！可，你们可知道如此办会带来什么样的后果？”李信问道。
“礼教的作用很强大！”叔孙通拱了拱手，伏身跪在地上道：“用在个人头上，无论动态与静态的，都有一定法则可以遵循，所有行为都可达到尽善尽美之境。用于家庭之上，可以分别内外，和睦九族。用在地方上，长幼的辈分划分清楚，风俗习惯都由丑变美。用在国家上，君王与臣僚就有一定的序列，可以顺利推动行政，治理人民。用到天下，则百姓无不顺服，纪纲可以发挥权威作用，使天下不陷入混乱之中！”
陆贾也是个儒生，叔孙通制定礼教是得了他全力的支持，如张良、萧何本觉叔孙通他们制定的礼教太过严苛，很可能束服大臣与百姓使人展不开手脚，但最终也被他所一一说服。听罢叔孙通的辩解，陆贾跪在地上鼓手而笑，道：“叔孙大人所说极是，天下是否能治，全看礼教的作用！”
李信心中清楚，如今这个时代想要推行民主简直是有些痴心妄想，还是需要**一点，而礼教正是为**所服务的。至于民主吗，得缓而不能急，需要循序渐近！罗马为什么会在一朝之间覆灭，还不是在人民还不能很好掌握民主的时候强行推行了民主，最后搞的一团糟，在瞬夕之间宣告一个古老的大帝国崩溃？
李信并非是要全面否定叔孙通所在今日朝廷上演示的礼仪，只是希望可以不需要如此严苛，使礼教能够在现阶段顺利保持他的掌权之外，不使天下人全都变成毫无思想的被奴役者，使百姓的思想完全被束缚住，最终丧失了创造力。
被叔孙通的一番辩驳，李信不知该如何回答，只得道：“你说礼的好处，朕明白。不过朕觉得这个跪应该废除，就连殿上的那个龙椅也用摆的那么高，应该尽量的放低，让朕能与大臣们促膝交谈！”
“万万不可！”叔孙通狂晃脑袋，道：“不跪？大殿之上谁人知道哪个是臣哪个是皇帝，如何显示陛下的威严？把龙椅的高度降低，大臣与百姓们就会以为陛下也没什么了不起的，不需要他们的仰视，此举将是祸乱的根源，一时不察将引发大乱。”
“叔孙大人有些危言耸听了，跪拜之礼臣觉得完全可以废除，龙椅的位置也可放低。大乱？如何大乱，百万的精兵与善战的将领都是假的？”坐在张良旁边的一个文官道，李信打眼一看，说话的乃是杨熊。（全本）
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