第二百六十八章 可能性之兽与共识 (第1/2页)
　　
　　“什么意思……”主角王崎瞪大了眼睛：“王崎内部的压迫也太严重了吧？前知之能这样强的王崎，居然也被派来打杂？”
　　
　　“啊，你好像误会了什么。这和歧视没有关系。”终焉使者说道：“可能性之兽是我们当中最不受王崎欢迎的王崎……”
　　
　　屠龙者附和：“准确来说，“最不受王崎喜爱的王崎”、“王崎最讨厌的王崎”两大票选蝉联榜首的王崎，就是他了。”
　　
　　“这排行榜真的很王崎……”
　　
　　“这是崎视吧……”
　　
　　万王之王笑了：“这家伙的功法呢，便是以量子力学和共识机制为核心的——你们能够明白这是什么意思吧？”
　　
　　王崎突然瞪大了眼睛：“我还以为这个宇宙没有‘吞噬其他历史上的我’这种不符合主流审美的修炼方法。”
　　
　　“原本没有……也没什么意义。”终焉使者有几分无奈：“你知道吗，对于一个历史来说，其他‘可能的历史’便没有客观上的联系——它们退相干了，没有相关性了。因此，你也可以说，所谓的‘多历史’，其他历史便不具有实在性。如同梦幻泡影一样。”
　　
　　“但他这样搞，便是通过过去未来归于一身的逆时序逻辑门，侵入了其他历史的王崎，并且通过共识算法，让这些王崎变成一体。”
　　
　　王崎叹息：“我大概明白了。”
　　
　　这样的做法，也只是听起来很美。
　　
　　实际上，在任意的历史上，这样绕过合道极限的王崎，在单一历史之中所能使用的力量，仍旧不会超过合道极限。他并不能将其他不可能历史的物质力量挪动到本地的可能历史上面来。
　　
　　对于单一历史来说，这个王崎，就好像是在梦中拥有了若干合道极限的分身。
　　
　　毫无意义。
　　
　　布莱梅曼极限、钱德拉塞卡极限等宇宙的极值，依旧是巨大的阻碍。
　　
　　基本等价于“意淫强者”了。
　　
　　如果硬要说好处，大概就是“单一历史上的我被毁灭也没有什么大碍”。
　　
　　但这并不比寻常合道极限强到那里去。
　　
　　因为“或然的历史”不具备实在性。
　　
　　主角王崎露出了嫌弃的表情：“这也算是王崎？还算是第三强大的王崎？我的成就这么水啊？”
　　
　　负剑王崎、文静王绮也是差不多的神色。
　　
　　大哀之君笑嘻嘻的撞了慈悲琉璃一下：“我就说吧。”
　　
　　屠龙者却补刀道：“而这么做的代价，大概就相当于‘混淆梦境与现实’吧。不仅如此，连人格都变得稀薄了。”
　　
　　慈悲琉璃却叹息：“但就算如此，可能性之兽也是崎联得以存在的基础。”
　　
　　“崎联……得以存在的基础？”主角王崎问道：“什么意思？”
　　
　　“如果不存在共识算法的话，哪怕是王崎和王崎，也都不能和平共处。你明白吗？”终焉使者说道：“这个宇宙本质非常可怕。”
　　
　　灵气宇宙在凡人眼中，只是比灵气宇宙多了一个物理量而已。
　　
　　但是在相对论与量子力学的领域里，灵气宇宙和无灵气宇宙的差异就更加明显了。
　　
　　而到了现在，差异已经大到了无法弥和的地步。
　　
　　灵气宇宙绝对不在弦景观之中，不支持全息原理，时间反演对称，种种对称性不存。
　　
　　无灵气宇宙大概率在弦景观之中，支持全息原理，时间反演对称破缺，超对称性、规范对称性、整体对称性全部存在。
　　
　　而当真·时间机器出现的时候……
　　
　　不，是当前知之能出现的时候，两个世界就出现了更彻底的分野。
　　
　　灵气宇宙的“现象”，未必具有实在性。
　　
　　永恒阶级的前三阶是不会遇到这样的状况的。
　　
　　对于非前知者来说，宇宙确实是实际存在的。
　　
　　但仅此而已。
　　
　　但是对于前知者来说，“现实”是如此的脆弱，可以随意颠覆。
　　
　　作为前知者的主体，与另一个作为前知者的主体之间，未必存在“共同的客观现象。”
　　
　　而很多前知者之所以只和其他少数前知者凑在一起，仅仅是因为他们因为文化、历史等非前知者阶段积累起来的主观因素，而具备了相似的主观性质，所以能够凑到一起罢了。
　　
　　天眷遗族相互排斥，也不仅仅是博弈论的合理想法。
　　
　　前知者确实是站在“实在”的领域。但是，这里的“实在”，却只是“主体”的实在。
　　
　　这个宇宙，只有前知者的心灵是实在的。
　　
　　或者，唯物一点的说法，只有支撑前知者心灵的逆时序逻辑门是实在的。
　　
　　但是心灵与心灵之间，却又不能直接融合。
　　
　　它们仍旧需要一个客观的手段，去联系彼此。
　　
　　
　　
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