第三百八十章 转经道 (第2/2页)
　　
　　后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。
　　
　　洛桐从酒店出来的时候是五点多，在八廓街走了一会儿，街边琳琅满目，有各式地民族工艺品。
　　
　　地毯、藏刀、卡垫、围裙、民族服装、民族鞋帽、金银首饰，及各种传统手工艺品，均为传统手工艺作，具有浓厚的地方风格和民族特色。
　　
　　三人都是兴致勃勃的，洛桐甚至还买了一个转经筒。这个转经筒很小，拿在手里也不占地方。
　　
　　店家介绍这种手摇的转经筒又叫作手摇玛尼轮，这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。
　　
　　洛桐拿的这个转经筒就是木质的，很精致，圆筒上刻有藏传佛教的六字真言，上面的鸟兽也用漆色彩绘装饰。
　　
　　转经筒旁边还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒下面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加速转经筒的旋转。
　　
　　店家解释道，随着转经筒的快速旋转，转经人认定，他的功德也在快速地积累。
　　
　　这般逗留了半个小时，道路上忽然骚动起来。那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……
　　
　　总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在洛桐猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
　　
　　这个店家也不例外，从柜子里摸出一个银制的转经筒，顺时针拨弄着手上的转经筒，顺着人流走了下去。
　　
　　洛桐不明所以，次仁卓玛解释：“这是八角街转经道，是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。”
　　
　　“在藏语的方言中，“转经”也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中心、向神圣不断接近靠拢的意味。”
　　
　　次仁卓玛虽然没有来过拉萨，并不代表她不知道这些。她平时爱看书，对这些有一定的了解。
　　
　　洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转着手上的转经筒，口中还念念有词。
　　
　　她深刻地感受到了，在这里，宗教信仰是多么的神圣。转经队伍里除少数游方僧外，大都是普通善男信女。
　　
　　“这里从时段来看，清晨以老年人居多，白天则是从四面八方来的善男信女，到了晚上，就是商人们转经的最佳时机。”
　　
　　“白天来到八廓街，可以看到街上几乎所有的人都在沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不断重复开始和开始重复。”