正文 外篇_鲁迅走了 (第2/2页)
　　
　　”去鲁化”的理由三“与学生有时代隔膜”，有时真的对所谓的专家们，无语了，不知有多少经典作品不是与我们这个时代有“隔膜”的，大江东去的风骨，柳三变的浅唱低呤，那一样不是与我们这个时代有着隔膜的，如果以此标准，我们的学生们课本所有古文和历史课文都删除算了，反正它们所写的书文内容的那个年代与现代有“时代隔膜”，
　　
　　可是这些专家忘了文化的一个最基本的功能，传承。正因为有了文化的传承，人才会思考，文化才会口口相传，家，国才有了我们的特殊的凝聚力。历史发展是有一个循序渐进的发展脉络的，处于每一个特定历史关口的人们都有一个“承上启下”的责任以及义务，今天可以“去鲁化”，明天可能会“去张化，去杜化”，那样会使我们失去文化坐标，陷入断代的思想盲区内，无所适从。
　　
　　甚至由于和漫长封建时代相去甚远，他们将无法从鲁迅对封建王朝最深刻最形象最无情的作品揭示里看清人类每一次进步的欣喜以及艰难，看到历史倒退的回光返照的危险随时存在，以及为了保持人类社会的民众幸福以及保护既得的民主法治的成果需要他们无限制警惕的警示。
　　
　　每一个经典作品之所以受人爱戴的拥护？那就是因为，写的人有风骨有灵魂。历史的长河淘尽的是无数的泥沙，一个个经世的璞玉只会被打磨的逾加光亮，没有丝毫的奴颜和媚骨，这是人类最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，以一个文人的风骨，不屈的意志，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
　　
　　最后重要的不是教材要不要更新，却是删除了鲁迅的百读不厌的系列经典作品后新增作品有没有同样的分量以及影响力能够替代它们，遗憾的是从蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》、余华的《十八岁出门远行》、海明威的《老人与海》、蔡元培的《就任北京大学校长之演说》、杜甫的《咏怀古迹》、柳永的《望海潮》、苏轼的《定风波》、辛弃疾的《水龙吟》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《断章》、马丁路德•金的《我有一个梦想》里我一点也看不到。
　　
　　迅哥儿走了，文化的灵魂没了，或许不久后使天下文章失去灵魂的严重后果。作为鲁迅先生的粉丝，尽管这样，我们再看看目前报纸杂志上层出不穷的无骨文章和鲁迅先生的比一比就知道鲁迅作品存在的必要性了。几乎所有的知识分子包括写作者欠缺的都是“俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指”的批判社会精神，而不是俗称绵羊写手或评论员以娱乐的心态以及手笔去写时评。甚至鲁迅不是神，只是那个新旧交替时代的产物，现代不可复制，但鲁迅的精神及其洋溢在作品里的革命态度却值得大书特树，否则丰碑不存，天下读书人的风骨种子将失传，
　　
　　大师不存，风骨不存！
　　
　　以此文献给曾经启蒙的大师，再也无人哀民生之多艰了！
　　
　　十月七日于火车
　　
　　夜！
　　
　　上杉