第二三七章：四圣星辰幡补齐 (第1/2页)
　　
　　如何来改造鬼枭道人，叶赞心里其实也没有完整的计划。与谢文轩和林火风不同，鬼枭道人可是堂堂元婴老祖，仅仅是简单的对大脑进行改造，并不能真正影响到他的心性。
　　
　　到了元婴境界，就算是肉身被毁，元婴也能够离体生存，性情记忆等一切都不会有影响，可以说人还是这个人。由此可见，由元婴境界开始，决定一个人性情的关键，已经不完全是肉体上的大脑了。
　　
　　这个世界，修道文明中，对这种现象的解释，是将其归结到神魂上。对于修道，有一种形象的说法，认为人生是苦海，肉身就是一支船，神魂则是坐在船中的人。修道的目的，就是渡过苦海，也就是所谓的，跳出三界外，不在五行中。
　　
　　当然，这并不是说肉身不重要。没了肉身就如同船沉了，船里的人哪怕没有当场溺死，也绝难横渡无边苦海。
　　
　　筑基境到金丹境，是以道基结出道种，其中凝聚大道之意。而金丹境到元婴境，则是神魂融入金丹，借金丹道种孕育元婴，这元婴也被称为道身，或者说是道果。当道身元婴，入主神庭紫府，成就真一元神，就是所谓的元神境界了。
　　
　　因此，元婴境界的时候，真正决定一个人性情思想的，是藏身于元婴之中的神魂。而这神魂，虽然有三魂七魄之说，但在叶赞看来就是一种人的意志统合体。
　　
　　也就是说，人从出生之后，大脑不断的活动，得到各种记忆，产生各种想法。所有这些思维的东西，塑造出人的性情思想，这就是意志统合体。所以，在金丹境还未圆满的时候，大脑仍然还对神魂有所影响，谢林两人才能被改造成圣母。
　　
　　现在，要改造鬼枭道人，那就只能从元婴入手，或者说是从元婴中的神魂入手了。
　　
　　其实，在这个世界，有一些秘法，可以改变人的神魂，但是那些往往都是所谓的魔道手段。还有一种，不算是魔道手段的，那就是释教的渡化之法，但实际上比魔道手段还可怕。
　　
　　可惜，不管是魔道手段，还是释教的渡化之法，叶赞都没有什么研究。哪怕是从玄元老道那里，得来的大量资料中，也没有这种针对神魂进行改造的秘法，倒是有直接抹杀神魂的方法。
　　
　　只不过，即使是直接抹杀神魂的方法，那也至少要到元神境界，才算是有施展的能力。换句话说，你自己的神魂还弱不禁风呢，怎么可能去抹杀别人的神魂。
　　
　　站在鬼枭道人的面前，叶赞摸着下巴考虑了许久，脑袋里终于有了一点点计划的雏形。
　　
　　原本叶赞的想法，是把鬼枭道人改造成谢林两人那样。但是，一方面能力有限，另一方面似乎也有点便宜了这鬼枭。
　　
　　谢林两人，当初虽然是与玉清宗为敌，但毕竟也是正道中人，行事也没到十恶不赦的地步。因此，改造一下大脑，让两人性情大变，替玉清宗效力，日后说不定还有成道的机会。
　　
　　可这鬼枭就不一样了。不说别的，光是见过他这两次，所使用的黑水阴煞，其中的阴魂厉鬼，那就得是害了多少性命才炼成的。
　　
　　叶赞虽然不是那种悲天悯人的圣人，不会说为了天下苍生如何如何。但是，这里面是有大因果的，如果只是改造了鬼枭道人，就等于是接过了鬼枭道人过往的因果。
　　
　　打个比方，鬼枭道人害了那么多的人，如果其中有谁的亲人，后来修道有成来找鬼枭道人报仇。那么，叶赞是让对方直接杀了鬼枭道人，还是去费尽心力化解这份仇恨呢？对方的仇恨，又会不会从鬼枭道人身上，再转移到叶赞的身上呢？
　　
　　这就是因果，或者说是因果的一种表现形式。还有一些因果，可能表现并不这么明显，但是带来的后果，可能还要更加的严重。
　　
　　因此，叶赞想来想去，还是决定想法抹杀鬼枭道人的神魂，只留鬼枭道人肉身与修为，等于是搞一个元婴境界的傀儡。
　　
　　叶赞翻阅了大量的资料，其实就是让主脑进行关键词检索，终于找到了一种解决问题的方法。这个方法，倒不是直接抹杀神魂，而是利用一种阵法的力量，直接将神魂从元婴中抽离出来。
　　
　　至于抽离出来的神魂，其实也有一个用处，那就是炼入法宝之中，成为法宝的器灵或者被法宝役使。比如说，百鬼宗的鬼王幡，有些是将厉鬼炼入幡中，也有一些其实就是直接炼敌人的神魂。
　　
　　比起抹杀神魂，这样似乎更好一些，就连神魂都不浪费，毕竟那也是一个相当不弱的力量。
　　
　　
　　
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