第一百三十四章 教育问题 (第1/2页)
　　
　　张煌言无法回答郑经的问题，儒家最大的问题就是漂亮话说一大堆，却解决不了实际问题，他很想说那就让工匠也造大船，可是他知道这样说会被延平王笑掉大牙。
　　
　　若是能够造的出来，看到西夷的大舰还会如此震撼吗？可能对于华夏工匠来说，他们能够将这艘船拆解一遍,然后照猫画虎的模彷出一艘来。
　　
　　然而船为什么要这么造，桅杆为什么要这么立，帆为什么要设计成这样，却是一无所知。
　　
　　张煌言发现自己每次与延平王辩论，到最后输的那个人一定是自己，延平王总是能够拿出详实的证据将自己的一位说辞都反击回去。
　　
　　“王上为何如此厌恶儒学？难道儒学就没有可取之处吗？”
　　
　　郑经一听张煌言问这话，心里就有些烦躁,这种问题就跟后世漂亮国的逻辑差不多。
　　
　　你们要学习我们的制度。
　　
　　我们学了啊！
　　
　　那你们为什么不按着我的规矩来？
　　
　　我们想走出一条不一样的道路。
　　
　　你不完全按着我的来，你就异端,你就是邪恶的。
　　
　　我们希望与你们共存。
　　
　　这个世界只有我们是最正确的，你不守我们的规矩就是错误的。
　　
　　......
　　
　　套用到儒家这边也是如此，是一个完整的逻辑闭环。
　　
　　你们都应该读书。
　　
　　我们读了啊！
　　
　　那你们怎么还读那些杂书？
　　
　　我们希望兼容并蓄，多学一些知识。
　　
　　你们不学我们，就是旁门左道，就是奇技淫巧。
　　
　　我们希望所有学问都能共同发展。
　　
　　你排斥我们，觉得我们无用。
　　
　　......
　　
　　若是换了别人这样问，郑经都懒得搭理他，可是面对这个说是华夏嵴梁的男人，郑经还是狠不下心。
　　
　　“苍水先生！寡人从来没有厌恶儒学，也认为儒学对于凝聚华夏人心，保证华夏千年版图不变有着至关重要的作用。
　　
　　寡人反对的是儒家搞一言堂，凡是不同于儒学的思想学说，都被你们斥为异端邪说,大肆抹黑。连对天下有着至关重要的实学都能被你们抹黑为奇技淫巧。
　　
　　你们一直讲君子要有雅量，难道就不能与其他学说并存吗？在寡人看来，儒学有儒学的用处，法家有法家的好处,墨家有墨家的优势。
　　
　　兼容并蓄才是一个民族发展的动力，一味的排斥只会故步自封，终有一天我们会被那些西夷打上门来，我们会被他们踩在脚下，彻底沦为奴隶。”
　　
　　张煌言能够听得出来，郑经说的这些话是发自肺腑之言，让他不明白的是延平王明显对西夷的敌意比满清还要高。
　　
　　他当然知道郑经所说的兼容并蓄对于国家来说是好事，可是对于儒生来说，官位名位就那么多，多一个人来竞争，儒生就少一个。
　　
　　事关儒生权力名位，儒生怎能不拼命阻挡，即使是张煌言也不能免俗，当有人动了这块集体的利益，他第一时间想到的还是维护集体的利益。
　　
　　“王上！不是臣没有雅量，就算臣支持也挡不住天下读书人的反对，一旦天下的读书人都知道王上推动的是从读书人口中夺食的政策,王上反攻大陆之时必然会受到层层阻力。
　　
　　所有的士绅都会站在王上的对立面,这将会给王上的大业带来巨大的困难啊！”
　　
　　“反对吧！寡人不怕,既然满清能够将刀狠狠地挥下去,寡人也一样能，这些士绅要么改变，要么毁灭，正好能够将大明的基础社会推到重新规划，将国家的权力影响到每一个百姓。”
　　
　　“王上！满清是杀了很多人，可是满清并没有动士绅的根本，士绅虽然剃发易服，但是依然是乡村的根基。
　　
　　有功名的读书人，满清依然没有向他们征发赋役，科举依然考的是四书五经，八股文章。
　　
　　读书人明白，让他们剃发易服是让他们听话，该给他们的好处一样都不会少，这才是满清能坐稳中原的真正原因啊！”
　　
　　郑经一愣，随即释然，怪不得后人说只有祖龙与太祖才能配得上千古一帝的称号，其他人无论是谁都配不上呢。
　　
　　祖龙一天下，郡县制影响华夏两千年，到现在也依然是沿用着祖龙的基本制度，而太祖则是打破了皇权不下乡的藩篱，彻底的清除了士绅、宗族、官吏对百姓的盘剥。
　　
　　想到这里，郑经哈哈大笑：“他们想要反对，想要当老爷，那寡人就砸碎他们，让他们彻底的成为过街的老鼠。
　　
　　
　　
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